——有人说，香巴拉在冈底斯山主峰的隐秘处，那里是今天西藏阿里的冈仁波切神山。20世纪末，从藏南金沙江畔的热谷里走出一群农具驮在马背、口粮背在身上的农民，又从藏东草原的玉树走出一批牵马赶牛的牧民，两支寻找理想天国的队伍在茫如山冈会合后，朝着冈底斯山进发。年复一年，千里迢迢，历尽苦难，一路生下的孩子长大成人，一路赶来的畜群更新换代，终于来到了巍峨壮丽、神秘莫测，屹立在苍穹之下、高踞于群山之巅的冈仁波切神山脚下。这里被世人认为是地球中心，日月星辰皆以此为轴各行其道，往复环绕，日就月将，天从人愿，给人间带来光明，给生命带来血脉，给灵魂带来支柱，佛教信众坚信它是宇宙本源和生命本源。这批虔诚的信徒到此，欢欣鼓舞，顶礼膜拜。

　　——还有人说，香巴拉是在喜马拉雅山南麓的峡谷密林丛中的白玛岗，即墨脱县。相传公元8世纪，印度高僧莲花生来到这里修行传法，他祈愿，这里将是人类最后的幸福家园，人间最美的生存乐土。他的弟子撰写经文：“佛之净土莲花地，圣地之中最殊胜。”在传说中那里的树叶是自然形成的绸缎，那里的湖水是自然形成的牛奶，那里的雨水是自然形成的糌粑，那里的山谷能自然调节冷热。在地球被战争创伤、生态被人为破坏之后，这里将永远是和平美满的乐土。相传通向极乐世界的大门隐藏在这深山密林丛中，由雄狮、精猴、猛熊、金鹿守护着。成群结队的朝圣者，对着巨门似的岩石，诵经祈祷，燃香磕头，他们渴望着眼前突然出现奇迹，关闭了千年的通天神门打开。就在上个世纪50年代，有一位自称是活佛的人，号称自己有带人到达香格里拉的神通，一些朝圣的人信以为真，跟随他扶老携幼，爬悬崖、滑溜索、蹚急流，到达白玛岗。他引着众人在通天神门前安营扎寨，白天对着山门高声祈颂，嗓子都喊哑了，夜晚对着山门磕头，额头都磕出血了。几个月过去，神门仍未打开，带去的食品吃完了，身穿的衣帽磨破了，只好挖一些野菜吃，但却食物中毒了，打一点野味吃，又被毒蛇咬伤了。这位领头的一看叫天不应，叫地无门，便趁着黑夜溜了。而那些备受折磨的信徒，在这荒无人烟的山谷里，有的饿死，有的病死，也有不少人就在当地搭起竹楼，开荒种地，繁衍后代。

　　——曾有一位高僧听上师讲香巴拉的故事时，问上师香巴拉有多远，上师说，说远也远，要走十万八千里，说近也近，睡一夜觉的功夫可走个来回。他选择了走近路，备好行装，想当晚就走个来回。可刚一出门，睡意袭来，就把门槛当枕头睡着了。梦中高僧到了香巴拉，看到了一切美景，可是想着上师还在人间艰难地生活，便决心返回照顾上师，香巴拉神王挽留他，他仍坚持返回，临别时神王送一块石头给他作纪念，当他早晨醒来时，手里捏着一块鸭蛋大的金砣。他把金砣送给上师，讲了昨夜的梦境。上师说了一句：“心诚则灵。”

　　——一位半辈子潜心修持《时轮金刚》的活佛，想亲身感受香巴拉的美妙情景，便踏上寻找香巴拉的遥远旅程。他按照六世班禅《香巴拉的导引》的规则，先来到后藏扎什伦布寺，领取了通向香巴拉的签证，因为香巴拉是继过去的燃灯佛时代和现在的释迦牟尼佛时代之后，第三个幸福美满的无量光佛时代，历代班禅大师又是无量光佛的化身，要去未来的极乐世界当然要到班禅大师的驻锡地领取通行证。然后，这位活佛步行、骑马、踩云、乘风，终于到了香巴拉，那里满山沉香，花雨飘降，珍鸟鸣唱，人与人笑脸相迎，鞠躬谢礼，亲如兄弟。此情此景，让他联想起在家乡受苦受难的乡亲，他决定返回家乡，把所有父老乡亲带回香巴拉。可等他回到故乡，只见村头站着一位白胡子老头，一问才知道，是他的曾孙子。

　　如果说以上寻找香巴拉的故事都是人神不分的时代传说，那么，我曾亲身遇见过一群寻找香巴拉人的后代。40年代中期，藏北那曲的一个部落牧民不堪忍受牧主的剥削和严酷的气候，400多个牧民赶着牛羊，向茫茫无人区的西北方向前行。这群勇敢的人们在穿越无人区时付出了惨重的代价，一些人迷途知返，打道回府，一些人则把倒毙的同伴尸体敬献天神雄鹰，继续前进。在荒无人烟的戈壁滩上，他们用锥子刺穿牦牛脖子上的血管，靠饮血充饥解渴。靠着常人难以想象的毅力，终于走到新疆南部一个叫梅达的地方。那里气候温和，物产丰富，南疆人的相貌又都是他们从来未见过，男的英俊，黄发高鼻，女的美丽，浓眉大眼。他们认为这里就是香巴拉王国了，于是就在梅达安营扎寨，独自开垦土地，繁衍后代，他们始终保持着藏族人的传统和习俗。直到60年代，一切真相大白于天下，他们的一些后代才坐火车到了乌鲁木齐，再转乘汽车回乡。

　　寻求香巴拉的故事何止这些，还有蒙古国人在卡尔其雅，印度人在克什米尔，俄罗斯人在亚特里亚，法国人、瑞士人在本土圣地寻找香巴拉的故事，都无不稀奇生动，美不胜收。

　　香格里拉现实的品牌价值

　　先辈孜孜不倦地寻找香巴拉，是精神世界的追求。现代人，虽有固定居所，却安定不了心灵，虽有稳定职业，却慰藉不了灵魂，虽有不菲的收入，却充实不了精神，生活在高楼狭巷，工作在喧嚣闹市，身处在污浊环境。他们在生活中遇到的种种烦恼、不公、忧患，需要在一个安宁、公平、正义、没有世俗纷争的理想王国得到发泄和解脱。现代人更需要卸下自己肩上沉重的负荷，需要荡涤自己心灵久蒙的尘垢，香格里拉这样的理想王国，或许就是他们人生苦旅的一个休息站，甚至是最终的归宿。

　　于是，在上世纪末，香格里拉便上演了一场“出口转内销”的人间喜剧。首先是詹姆斯·希尔顿将佛学理念、佛教理想、神话故事融为一体的香格里拉故事，以文学方式进行了艺术升华，创造了美轮美奂、生动感人、赏心悦目的世俗化和文学化的香格里拉。然后，文人雅士推波助澜，以电影、戏剧、音乐、文字的方式传播，在西方世界掀起了香格里拉热，让西方人心灵的一角有了一个和平宁静、祥和富饶的世界。而聪明智慧的中国人看到了商机，随着观念的更新，开放的深入，需要创建新的商业品牌，香格里拉不就是现成的品牌吗？

　　有远见卓识的领导人提出，精神层面的香格里拉可以创造感观现实的经济价值；妙笔生花的文化人提出，耳熟能详的香格里拉可以创造生动感人的文化价值；老谋深算的企业老板，更是用香格里拉品牌谋生发财；虔诚的佛教徒，也希望不灭的香格里拉法愿能够指点他们获得善果的捷径妙道。在藏区乃至滇川一带，《消失的地平线》一时走俏，汉文版、藏文版，精装、简装、手抄本，花样翻新，琳琅满目，熟悉不熟悉希尔顿这本小说的人，都争相阅读；知道不知道香格里拉含义的人，都把它当成了时尚的代名词。云南的丽江、中甸，四川的道浮，西藏的林芝等地，它们都有着不是仙境又胜似仙境的自然风光和神话传说，这里的地方官员们，都力图以获取香格里拉的盛名为己任。

　　2002年，在迪庆藏族自治州的不懈努力下，香格里拉的桂冠终于戴在了云南藏区中甸县头上。我有幸面对鲜花与哈达的海洋，宣布了国务院关于中甸县更名为香格里拉县的决定，并把“香格里拉县”的匾牌交给了第一任县长。

　　接下来，香格里拉这个品牌，怎么利用，怎么打造，怎么推广，成为迪庆州委州政府面前的一个课题。迪庆是云南唯一的藏族自治州，同时拥有世界级香格里拉品牌。香格里拉应该把保护优越的自然生态环境作为第一要务。生态保护已进入国家“十三五”规划的要点，把生态保护作为一个国家、一个民族未来的方向。只论GDP的时代已经结束，现在我们进入到保护环境、保护生态、敬畏大自然的一个时代。

　　迪庆州历史文化悠久、民俗风情独具特色、文物古迹众多，可以打造好香格里拉生态文明、文化弘扬、文化化人的品牌。

　　你住进了香格里拉酒店，并不意味着你已经找到了香格里拉。香格里拉虽然成了一个地名，写进了共和国的版图，但人们寻找香格里拉的精神追求，却远未尘埃落定。人性的光芒仍然在追问：香格里拉是什么？香格里拉在哪里？香格里拉离我们究竟有多远？就连詹姆斯·希尔顿在其作品的最后一段，对回到欧洲后再重新出发去寻找香格里拉的主人翁康威，也发出了这样的疑问：“他会找到香格里拉吗？”

　　想到这里，吐露我的心思，香格里拉是一种文明，是敬畏大自然的文明，是友爱一切众生的文明，是人与自然和谐相处的文明，是人与人宽容礼让的文明。正如经书中说的那样，香巴拉王国的人们，不仅享有优美如仙境的自然风光和丰沛的物质资源，人们还不执、不迷、不愚、不贪。

　　有一首流传甚广的藏族歌《哦，我心中的香格里拉》，已经明白无误地告诉我们，香格里拉其实更多的时候，在我们每一个人的内心里。不同经历、不同处境、不同信仰的人，怎么看待它都行。对香格里拉的理解哪怕是虚幻的、渺茫的，甚至是迷信的，它都是人们的一种内心追求。追求在，梦就在，香格里拉也就并不遥远。一旦地球上人满为患，自然资源枯竭，环境受到严重污染，人们连一块仰躺的位置都难以找到，连一碗干净的水都难以喝到的时候，人类就会彻底失去做梦的动力与激情，那时，香格里拉也就遥远得连我们的想象都难以企及了。

　　我希望下次来迪庆的时候，迪庆生态更干净美丽，文化更弘扬、更包容，人更有礼貌，仁让、宽容，我今天的讲座就算没有白说。